1.在未來審視當代溫泉
再過500年,那時的人們該如何評價現(xiàn)在的溫泉呢,對我們這一代人都做了什么做個鑒定性定論,那個所謂的評價應該是客觀的。任何時代的當代人,作為人、尤其是在人口大國,都希望引起注意,這就相當于“網(wǎng)紅”很是關切點擊率,故自我評價都是喜歡自詡的,自我評價一定是偏向好的,言過其實,弱化乃至于掩蓋問題。當然了如今也有持批評意見者,但那是極少數(shù),那種批判或可能有點過激,也有為了自身的成分。
本文想象著有一雙眼睛,其從當代出發(fā)來到2519年,假定這一過程不消耗時間,其到達后而反身觀現(xiàn)世,進而給出一個公正的看法。他會怎樣為當代溫泉下結論呢,假如其給出了這樣的一個看法,“偉大而功利”,那就意味著不僅要肯定成績,也要找出缺點,提示著要反省、反思。成績與優(yōu)點不說沒不了,但該說的還是要說,可缺點不說絕對不行,因為那會“有害于溫泉”的。人都有回避自身毛病的習慣,無論何人,都是在極力掩蓋自身的不足,那種揚長避短的結果,久而久之,也就忘了自己的問題所在。
2.紀際·起步于貧窮
當代溫泉是跨世紀的。當然不是指兩個世紀加起來,時間沒有200年那么久,一代人的生涯不會那么長。自1978年改革開放起,那時的20世紀只剩下了22年,接著就進入了21世紀,這一代人的努力主要體現(xiàn)在20世紀末和21世紀初期,前后各20年吧。為了體現(xiàn)這一段時間,本文給出了“紀際”說法,特指這一代人在這一時段做了什么。
眾所周知,我們這一代人起步于貧窮,溫泉地建設當然也如此,這一代人自然會給予溫泉以更多的經(jīng)濟關注,這很好理解。故而溫泉文化可能就被弱化了,精華被稀釋,自生長力下降,“土壤出現(xiàn)了問題”,“所選的指標主要是經(jīng)濟方面的”。按照《土壤學》的一般原理,如此進行的結果是,地力下降,作物減產(chǎn),果品不行。今后是不是需要輪種,土地是不是需不需要輪休,要思考這樣的問題。就如溫泉里被加了牛奶,曰牛奶溫泉,果樹也“喝”牛奶,說這樣可以提高口感,還有人人都喝牛奶,那哪有那么多的奶牛乎。這紙一捅就破,但似乎是“沒人捅破”,“環(huán)境中有很多的謊言”。許多堂而皇之所謂的道理都經(jīng)不住推敲,可似乎是傳播“假話”的人越來越多,以至于形成了一種市場優(yōu)勢,這種人越多就越等于正確的邏輯,讓科學與文化也不得不退避三舍。
3.溫泉祭意識
不僅是溫泉祭,還有流觴意識,似乎在溫泉開發(fā)中缺少這種精神?!凹馈边@個字有不忘悲壯的意思,流觴也代表對逝去的尊重。而我們平時所說的紀念的紀,當然是關于時間的,而紀念主要是關于事務的,即在太長的時間里,一定會發(fā)生很多的事情,怕這些事情淹沒了曾經(jīng)的重要,也怕當今的事情被未來所遺忘,故而現(xiàn)在要隆重地紀念一下。發(fā)音相同的字,一定有某種聯(lián)系,當然也一定有區(qū)別,在聯(lián)系中求區(qū)別而發(fā)現(xiàn)問題,以及在區(qū)別中求聯(lián)系而壯大聲勢,這也是語言學可以給予溫泉的一個力量源泉。故很多溫泉開業(yè)時都搞個活動,鬧個動靜,圖個吉利,只是在關心紀念,而忘了祭與流觴了。紀念是一種客觀,防止客觀事物淹沒了“自己”,而溫泉祭就不同了,那是一種針對自己的主觀,提示自己,警示自己,別讓自己的“好勝”而丟掉了自己的“儒雅”。
溫泉開發(fā)不僅讓人高興,也是有憂傷的,因為一旦開發(fā),原生態(tài)就沒有了,幾千年的景象被毀之一旦,那是一種悲催啊。因而開發(fā)前要表達敬畏,開發(fā)中要注意什么,有什么需要保留的,還真是需要溫泉祭那種心情的。但目前似乎看不到這種愧疚,開發(fā)者的心境似乎全是很高興,信心滿滿而沒有愧疚。但在內(nèi)心深處還是應該有的,可能擔心于什么,那就把那種擔心真實地拿出來,讓社會監(jiān)督自己的言行,看自己后來是不是履行了諾言,就覺得溫泉開發(fā)最好不要荒蕪了祭與流觴的那種精神。
4.多樣化:生活溫泉
發(fā)展是需要經(jīng)濟支撐的,溫泉需要經(jīng)濟,但經(jīng)濟不等于溫泉的全部。除了經(jīng)濟溫泉,還應有非經(jīng)濟溫泉,非經(jīng)濟溫泉是一大類,包括福祉溫泉,別把非經(jīng)濟溫泉搞沒了。除了旅游溫泉,還有康養(yǎng)溫泉、生活溫泉、原生態(tài)溫泉,是到了需要謀劃溫泉多樣性的時候了。不僅是文化多樣性,心情也要多樣性,不能萬眾一心只要利潤。如果人與人都一樣,心態(tài)也都一模一樣,那樣很不好。單一的都為了錢而不要過去,不要文化,不要地域,一旦失去了多樣性,溫泉系統(tǒng)就不穩(wěn)定了,而無結構是抵御不了風險的。如果都那樣了,人豈不是也就變成了機器,變成了流水線上的“工業(yè)產(chǎn)品”,人性怎能按照標準化進行生產(chǎn)呢。這樣的一致性與一般齊,看似是一種主義,貌似強大而集體,但其實是一種工業(yè)主義,這對溫泉來說是危害的。溫泉如人,需要個性,需要人各,需要人文主義,不僅要千姿百態(tài),還應萬紫千紅。
(本文為作者個人觀點)
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