1.選詞與語境

業(yè)界一般喜歡選用康養(yǎng)、療養(yǎng)等詞描述溫泉對病的作用，與溫泉治愈所說應該是一回事，但側重點還是不同的。從不缺的角度，即追求全面性，還是有必要討論治愈的文化意義?？叼B(yǎng)蘊含著“目標+時間”，即實現(xiàn)健康目的，保持健康，要花費時間，要養(yǎng)生，當然也要付出精力，還要有必要的經(jīng)濟投入。而療養(yǎng)是“手段+時間”，那個手段就是具有治的性質的療，養(yǎng)就是要耐心。覺得每種說法都有其特定的文化語境，那是其他視角所沒有的，因而溫泉治愈有其我們不太意識到的文化內(nèi)容，日本溫泉已經(jīng)進入到這一階段，其原本是倡導湯治文化的，現(xiàn)在依然在堅持著，但卻發(fā)生了一定的轉向，即走向了“溫泉治愈”（溫泉の癒し）階段，這也是催生寫作的本文動機之一。

2.治愈：“過程+心愈”

與日文相比，中文的愈字似乎少了病廈部首，且不論為啥少了。但日語中的“癒し”，既是動詞，也可以轉換為名詞，應該有由病中狀態(tài)到越來越好的過程意思，有某種“病去如抽絲”那種持續(xù)見好的意境，而中文的愈，可能就剩下結果一個意思了。鑒于中文習慣，覺得還是稱治愈為好，如此就有了“每況愈好”意境。

治愈之治是指手段，這一點暫時看沒啥問題，關鍵是看治愈的愈是指什么。前面已述，愈是指病全好了，那自然是結果。如此看來，治愈似乎是指“手段+結果”。而其實不是，因為愈是以心字做底的，因而是指“心愈”，由愈心達到心愈。心愈其實已經(jīng)可以到達結果后了，當然包括結果，就如博士后與博士的不同。

如此再回過頭來看，治是指手段的說法就不貼切了，因為其隱含著“每況”的過程，也隱含著時間，因為就可以到達結果后那個心愈時段，因而就必須把“手段”改為“過程”。因為手段是有“功利性”的，“功利性”也就是目的性，當手段達到了目的，可能就讓人產(chǎn)生失落，因為到達結果人就不再走了。而過程的結果會產(chǎn)生其后效應，過程會一直進行下去的，結果也是動態(tài)的，因而會帶來非功利的好心情，故治愈是指“過程+心愈”。在這種語境下同時也讓人們意識到，愈是指心愈還意味著，結果不是目標，二者是不同的，取決于認識者的身位，就如泉源與源泉的區(qū)別，結果不僅是指到達，而且還可以有到達以后，因為結果后，來春還是要種植的，但別忘了在新的種植前的整個冬季，人們是在享用果實，前往別忘了冬季的快樂，別忘了每段時間的意義，也被忘了每段時間之間的關系。

3.保持“出院時的心情”

長期有病而讓心理產(chǎn)生壓抑，當突然被治好了，日漸好轉而看到了希望，那時的那種心情別提多高興了，覺得什么都好，連路上的螞蟻也讓人感到親切，看什么都開心，心態(tài)很是陽光。人人都應該有過這樣的經(jīng)驗，那幾天的心情要比長期沒病的時候還要好很多，也如小學生拿了好成績走在回家的路上，邁著八字步，因為家長答應考好了給買兒童自行車。因而治愈就是相當于“出院的心情”，“人生若只如初見”，也如運動場上沖刺后拿著旗幟在場上跑一圈再照照相的心情。而不是指長期沒病不住院那種心態(tài)，日常心態(tài)有時反而會產(chǎn)生抱怨情緒，如抱怨“付出很多但卻得到很少”。故可以把“保持平常心態(tài)”改一下，改為“保持出院心態(tài)”更準確吧，應該在所有的心態(tài)種類集合中再增加一項“出院心態(tài)”。應努力把“治愈”的心態(tài)保持住，就不會好了傷疤忘了痛，這是溫泉治愈的特征所在。

4.溫泉治愈：是有來龍去脈的

于航在朋友圈里留了如下的話，那是一種自然流露，是在想寫這篇文章之前。因為其身在日本，也是師從日本溫泉研究第一人山村順次教授，故所言多少能體現(xiàn)出日本溫泉人當前的文化心態(tài)，故在此原封不動地拿出來。

“在擔任的課程中，最為喜歡的兩門課是，《Wellness觀光》或曰《Health Therapy Tourism》，以及《地方觀光》。今日覺得是做成了一件事，即提供了可以治愈的空間與時間。下個目標是“押花”。敬請期待。請看可以治愈的名畫面”。

治愈產(chǎn)品是時間產(chǎn)品，也是空間產(chǎn)品，都是時間與空間本身，也包括作品本身，就是要想辦法扣除對功利性的提示，不要勾起欲望，不要關聯(lián)上貪欲，因而治愈性產(chǎn)品也包括歷史的，包括人類學的，還有生命意義的。如臺階面拐角那點土長出了小草，開了小花，那就是治愈性產(chǎn)品，而菜坪上的一片一片貼上去的草皮，對多數(shù)人而言會想到多少錢一平，會想到現(xiàn)代人真有本事，那就不是治愈性的。

王捷先生一直在介紹Wellness這個詞的，其是最先向國內(nèi)溫泉同行推廣這個詞的人。Wellnes是指健康的一種狀態(tài)，有來龍去脈的健康狀態(tài)。因而可以說，Wellness就是溫泉治愈帶來的一種態(tài)勢，如靜物，細流，獨處，冥想，前往不要走大量路線，那樣會產(chǎn)生占有欲望，忽視了個體存在，治愈很看中個體主義，不強調排山倒海的群體主義。

5.溫泉的文化補課

如今面臨著經(jīng)濟下行壓力，溫泉產(chǎn)業(yè)也應該受此影響，覺得正好可以利用這個不得已的時機，好好補補溫泉文化課。當然是補溫泉匠心方面的文化課。溫泉匠心與“大碗喝酒，大口吃肉”正好相反，是兩種完全不同的文化，但后者雖然粗糙，可卻是十分豪氣，因而更容易被社會傳頌。以前發(fā)展得太快了，主要是發(fā)展溫泉經(jīng)濟，溫泉文化被落下了，文化很單薄，借此現(xiàn)時期大環(huán)境，可以好好做做文化這篇大文章。如今也在談文化和旅游的關系，覺得就是要解決文化和經(jīng)濟的關系，因而這里所談多少有點反思的意思，尋找新的經(jīng)濟增長點是一個方面，但本文更看重文化補課問題，可以從以前掙的錢中拿出一部分，把文化欠賬補上，補思想上的課，以前全是經(jīng)濟方面的課程，只有補課了，這樣才能“愈”。

之所以得病，是因為缺了文化，長期缺文化，卻文化實物建設，就如長期缺鈣一樣。文化似乎不增加每位旅游者的消費，但增加吸引力，增加總游客數(shù)量，并不是只有“高大上遠”才增加誘惑力。覺得不能在經(jīng)濟需要放緩的時候，在被迫放緩的時候，還在給其打“強心劑”，那樣對“健康”是不利的。如今業(yè)界比較愛“關起門來聊展望”，覺得那還是經(jīng)濟的，覺得現(xiàn)在是該“補鈣”的時候，談怎么治病，談出院后都干什么還為時過早，可以想一想，也可以考慮，但不能不做另一件事，有病不能不治，不能把心情都裹挾到一個方面。

溫泉治愈是有特點的，其是一種自愈，是文化對經(jīng)濟的自愈，猶如左手矯正右手，也是文化對文化的自愈，畢竟左手右手都是手，但經(jīng)濟不能自愈。每當經(jīng)濟大發(fā)展時，都帶動了溫泉文化的發(fā)展，但也帶來了文化的“虛胖”、“虛高”，為此都需要在“經(jīng)濟下行壓力”時，讓溫泉開始文化自愈，自我消化，自我治療，筆者是這樣理解的。

（作者：王艷平，東北財經(jīng)大學教授，博士，箱根溫泉首席文化顧問；于航，日本城西國際大學觀光學部副教授，博士）