一、空庭溫泉，大阪灣塔

最近聽聞日本的“空庭溫泉OSAKA BAY TOWER”項目，其位于大阪府港區(qū)，也即身處港灣地理環(huán)境，是剛剛開業(yè)的新湯溫泉。高達200米，51層，建筑面積1.65萬平米，“空庭溫泉大阪灣塔”選用結(jié)束了戰(zhàn)亂的安土桃山時代為氛圍背景，在這里可以瞭望海灣夜景。關(guān)于這個項目，可謂是繼“大江戶溫泉物語”之后，沉默了17年后，又一個大型現(xiàn)代溫泉出爐，把穿越歷史與穿越天空結(jié)合起來了。筆者首先是注意到了空庭溫泉擺在了句子的前面，為了引起公眾注意吧，若翻譯過來就是“空庭溫泉，大阪灣塔”；其次是以大阪灣塔為文句殿后，是讓地理環(huán)境做歸屬吧。要說什么才是正確，地理環(huán)境就是。小歸屬于大，溫泉敢于自我客觀，以避免“王婆賣瓜”，宏大當然包含精美，而鉆石怎能囊括山川呢；其三是注意到了空庭兩個字，應(yīng)該是指空中遼闊吧，設(shè)計理念由水平走向了垂直，因為垂直方向是精神的，空庭讓懸空結(jié)合了平坦，先反對，再直交，三結(jié)合，45度角的意義，那是水平與垂直的結(jié)合，是一個“第二地面”。再加上前面提到的，歷史與天空雙穿越，“空庭溫泉·大阪灣塔”給予了4點啟示。

二、話題千米

但真正讓筆者想開筆寫的是，該溫泉也號稱“溫泉是來自地下1000米的涌出”。關(guān)于千米的說法，在20余年里就已經(jīng)聽說過很多遍了，而今日又有了新的品味。筆者早年在日本留學(xué)時，就聽導(dǎo)師亦恩師的山村順次教授多次提起，其是日本溫泉研究第一人，當時本人只是記住了這個數(shù)字，沒太往心里去。后來是在許多文獻中，也讀到了一些日本溫泉是來自地下千米深處。三則是在留學(xué)歸來之后，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)許多溫泉都打到了地下三千米，還有更深的呢，以至于在一次于日本舉行的溫泉會議上，當筆者介紹這一數(shù)據(jù)時，日本同行對此都表示出了一種勸說之意，即為了保護溫泉資源和提高環(huán)境的安全性，希望不要再往下打了，這足以讓本人感到有點震驚，原本以為他們只是客觀而冷靜地接受這一信息呢，能夠獲得相關(guān)信息而已，了解到一些數(shù)據(jù)而未必會有情緒起伏，但情況確實有點出乎預(yù)料。四是筆者一直認為淺層溫泉是生態(tài)的，那是自己向上涌，只是還差一點涌出來，而深層溫泉未必是件好事，但“深”在中文語境中是“褒義”的，而“淺”是“貶義”，也遲遲沒有找到合適的好的表達，比如是不是可以將淺層說成“生態(tài)深度”，而另一方面，國內(nèi)卻以深溫泉為榮進行解釋，認為能夠?qū)厝虻煤苌睿f明企業(yè)有實力，說明溫泉資源的珍貴，是好不容易才找到的，功夫不負有心人，千難萬險方得珍貴，也說明那個深度的溫泉是沒污染的。

三、質(zhì)疑千米

難道日本的溫泉真的都是一千米深？除了歷史上天然就有并且是自然涌出的，且不討論它們的深度，就動力挖掘出來的溫泉而言，筆者今日突然感覺可以不信那個深度了。一直以來，日本確實以產(chǎn)品質(zhì)量高、講究誠信著稱，但現(xiàn)在也陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，三菱、日產(chǎn)等公司及制鋼企業(yè)，也都被揭發(fā)出數(shù)據(jù)的造假事件，而且政府頒布的經(jīng)濟數(shù)據(jù)也有假的成分，據(jù)說40%的統(tǒng)計數(shù)據(jù)都有誤?？隙ㄓ斜纫磺走€深的溫泉，也有比一千米淺的，為何都一律說成是一千米深呢。圖省事么，覺得未見得。大凡言溫泉有多深，基本上都是打井取溫泉的，多不是歷史就有而且還在涌的那個溫泉眼。那么打淺了可能打不出，如今淺地層里的水幾乎都用得差不多了吧，因而人們也會認為那是“假溫泉”，是騙人的，即淺了人不信。而打深了吧，又可能會被說成是破壞地球，對自然不公。誰人皆知地下很熱，在幾千米之下，恐怕石頭都是熱的，若再往下，可能就是巖漿了。故“想來想去”，“勉強+研究”，“勉強”在日語里是學(xué)習(xí)的意思，不余遺力的學(xué)習(xí)，要學(xué)就不能偷懶，關(guān)于溫泉深度可能還是千米為好，不淺不深，既不是淺假，也不是深壞，那就潛移默化可能被認為真了。

四、敬畏千米

也即，可以認為日本溫泉或真的都是千米深，再往下不打了，是實事求是，但也能不是那樣，而是淺的說深了，深的說淺了，但都匯集到千米那個深度。這種表里如一或表里不一，并不影響本文據(jù)此產(chǎn)生的觀點，那就是他們敬畏千米這一深度，有人在語言與行動上遵守這一深度，有人只是在語言上遵守，但文字上都不愿突破那個深度，也不想表明未到那個深度。本文不想說日本人咋樣，而是想說那個深度的意義。

筆者把這一現(xiàn)象定位于“千米敬畏線”，一曰敬畏自然，不要打井太深；二曰敬畏于生命之努力，不能淺嘗輒止；三曰敬畏于人言，敬畏線設(shè)在哪里，要聽社會那個有些混雜的綜合之聲，然后做自己的符合于那個混雜的判斷。日本那個社會的觀點是多樣性的，圈子里或總是三分天下，肯定、否定與無所謂，恐怕總是各占三分之一，那也是一種真實；四曰敬畏于中庸之道。關(guān)于溫泉的正確與否與真理何在，不僅是語言上，當然語言上能做到更好，行動上也是，都得拜托于中庸。日本在語言上通過努力找到了相應(yīng)的詞，已超越了“兩頭堵”的中庸方式，因而也可以考慮向日本學(xué)學(xué)語言，他們的修辭與定位還是很有特點的。

（作者：王艷平，東北財經(jīng)大學(xué)教授，博士，箱根溫泉首席文化顧問；于航，日本城西國際大學(xué)觀光學(xué)部副教授，博士）