康養(yǎng)怎么做，2020年聽(tīng)箱根說(shuō)。

上一期文章《溫泉康養(yǎng)史圖鑒（日本篇）》發(fā)布后，我們收到了不少反饋。很多朋友表示，以前只知道日本溫泉全球領(lǐng)先，現(xiàn)在對(duì)其背后的歷史也有了更深入且生動(dòng)的了解，希望我們不要停——能不能再來(lái)一篇文章，把日本的當(dāng)代溫泉文化講細(xì)一點(diǎn)？

這個(gè)，當(dāng)然可以有。

最適合聊此話題的人選，莫過(guò)于箱根集團(tuán)公眾號(hào)的特約專欄作者——箱根集團(tuán)首席溫泉文化顧問(wèn)、東北財(cái)經(jīng)大學(xué)旅游學(xué)院王艷平教授。他曾赴日留學(xué)和生活多年，是日本千葉大學(xué)溫泉學(xué)博士，地道的“日式溫泉學(xué)”科班出身，歸國(guó)后也一直從事溫泉旅游相關(guān)研究并出版了《溫泉旅游導(dǎo)論》、《中國(guó)溫泉旅游研究》、《溫泉開(kāi)發(fā)的策劃與規(guī)劃》、《旅游地理與溫泉度假》等專著以及上百篇溫泉旅游學(xué)術(shù)論文。

于是我們向他約了下面這篇命題作文。讓我們?cè)趯?duì)日本溫泉文化有了歷史的縱深感之后，再來(lái)體會(huì)一下當(dāng)今日本人對(duì)溫泉的那種特別的情愫。

文 / 王艷平

東北財(cái)經(jīng)大學(xué)教授，博士

箱根集團(tuán)首席溫泉文化顧問(wèn)

恭敬：泡皇家溫泉是莫大幸福

日本的溫泉文化與世界各國(guó)的溫泉文化一樣，與皇家文化密不可分，不同的是，日本的皇家文化是“不變的”，沒(méi)有“城頭變幻大王旗”。日本一方面科技十分發(fā)達(dá)，高精尖技術(shù)日新月異，在探索自然科學(xué)真理方面勇往直前，有著無(wú)限的興趣，但在另一方面，又非常尊重傳統(tǒng)社會(huì)所定下的身份、地位與秩序。

幾千年里，日本天皇被日本人認(rèn)為是天照大神的后裔，是神的化身，沒(méi)有姓氏，沒(méi)有王朝更迭，普通人是做不了神的。故日本溫泉的皇家文化一脈相承，就是那一家子人在做天皇，祖祖輩輩傳下來(lái)，不會(huì)被其他姓氏所取代。

在有著3000多年歷史的道后溫泉，有一個(gè)天皇專用浴池，看似與很多國(guó)家相同，其實(shí)不然。在那里，人們永遠(yuǎn)不變地崇尚皇家文化，不會(huì)萌生“帝王將相寧有種乎”的疑問(wèn)，不會(huì)產(chǎn)生“有朝一日”就怎樣如阿Q的那種想法。因而日本人泡溫泉是很享受的，那是一種“受動(dòng)”，不是泡在溫泉里亂說(shuō)亂動(dòng)，不會(huì)制造很大動(dòng)靜，想象泡溫泉是在享受皇家生活一樣，可謂誠(chéng)惶誠(chéng)恐，畢恭畢敬，是一種需要仔細(xì)體會(huì)的感覺(jué)。

假如能泡上歷史上皇太子或皇妃曾泡過(guò)的某個(gè)溫泉，那么對(duì)普通的日本民眾而言是一種莫大的幸福了。

日本社會(huì)崇尚秩序，做什么事都講究井井有條，一絲不茍，不以事小而糊弄，泡溫泉也是。洗個(gè)澡充滿了儀式感，如先淋浴、再面壁、三浸泡。很講究精工細(xì)作，追求不斷創(chuàng)新，默默地踐行著繼承傳統(tǒng)與推陳出新并存的發(fā)展戰(zhàn)略。

無(wú)我：泡溫泉是融入自然

日本有自己原生的本土宗教，既不是佛教，也不是基督教，而是一種神道教。

神道教是基于日本固有的民族宗教信仰而產(chǎn)生的，是崇尚自然主義的自然之教，認(rèn)為萬(wàn)物有靈，大自然即是神，一草一木一石，哪怕是一片落葉和一陣風(fēng)也是神，所有的自然現(xiàn)象與自然神都是相通的，因而通過(guò)湯神也就可以到達(dá)山神、天神等所有自然神的范疇。這些觀念廣泛存在于日本國(guó)民心中。

這一點(diǎn)不同于中國(guó)人常常將神仙擬人化，認(rèn)為人是可以成仙的，有的人就自認(rèn)為成仙了，就飄飄欲仙，就把對(duì)大自然的敬畏搞沒(méi)了。萬(wàn)物有靈是存有敬畏之心的，敬畏大自然。泡溫泉，敬畏者更覺(jué)得大自然的可敬，而不會(huì)覺(jué)得自己“不可一世”了，不會(huì)覺(jué)得“人和人就是不一樣”，不會(huì)覺(jué)得自己高人一等，不會(huì)覺(jué)得比上不足與比下有余。

在日本的文化中，泡溫泉如接受洗禮，如前所述那是一種“受”，是精神的“受”，而不是物質(zhì)的“收”，不是“收取”與“取得”，不是物質(zhì)與功利上的“得”。

泡溫泉是一種無(wú)我狀態(tài)，由入世的存在狀態(tài)轉(zhuǎn)為出世的存在狀態(tài)，是將自我融于大自然之中，溶于生命的流水之中，是他者化自己，客觀自己，賓格化自己，是矜持而理性地重新審視自己，是讓自己處于一種無(wú)功利的進(jìn)步態(tài)。

敬畏：泡溫泉就像去教堂

人活在世，忙忙碌碌，這是指對(duì)勤勞者而言的。日本人很勤勞，日本俗語(yǔ)中常說(shuō)“很窮很忙”，“因窮而忙”，而閑暇是富人的事情。

日本人很有憂患意識(shí)，很少見(jiàn)到“閑逛者”、“二流子”。在平日里的大街上是見(jiàn)不到成年男子的，幾乎見(jiàn)不到不上班的成年男性，而只有周末才能見(jiàn)到陪妻子逛街的男人，平日里只能見(jiàn)到穿著干凈的圍裙騎著自行車去購(gòu)物的主婦們。

日本人平時(shí)不僅努力，也很愛(ài)鉆研，這也讓日本的產(chǎn)品世界第一，一是質(zhì)量第一，二是創(chuàng)新第一。但也正因?yàn)橐筚|(zhì)量第一等，有憂患意識(shí)，就很忙，也就好像沒(méi)有了“與神溝通的時(shí)間”，那么利用泡溫泉的時(shí)候就是最好的與神溝通的機(jī)會(huì)了。

泡溫泉一舉兩得，也可謂是多得，既可以清洗身體，善待自己，又能接收神的聲音。一年中泡四五回溫泉吧，那就是被溫泉的自然神“醍醐灌頂”幾次，人因此就可以保持善良與有人性了，就可以與自然同在。不然的話，一年一年地為了生存而忙碌著，沒(méi)時(shí)間與神溝通，不向神致敬，不修煉純潔心地，那多可怕呀。

想象這樣一種泡溫泉的情形：當(dāng)人裸浴地泡在溫泉之中，去掉所有的人間偽裝，靜靜地閉目養(yǎng)神，細(xì)聽(tīng)流水，與溫泉湯神交流、溝通，還有匯報(bào)與“懺悔”。

日本人認(rèn)為一年中至少得泡四五次溫泉，第一次是在春天踏春與花見(jiàn)時(shí)去，第二次是在暑期中元節(jié)期間去，第三次是在秋收的季節(jié)去，第四次是在年末大年前去。

應(yīng)時(shí)而泡的習(xí)慣，是尊重時(shí)間，尊重節(jié)氣。在一年中的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，在肯定自己努力而取得結(jié)果的時(shí)候，去泡溫泉以實(shí)現(xiàn)與自然神的溝通，就像西方人定期去教堂一樣。

無(wú)限：遠(yuǎn)近高低皆可泡

筆者認(rèn)為，日本溫泉存在“遠(yuǎn)泉近湯，居中是園”的現(xiàn)象，這一分布規(guī)律很有意思。

距離最遠(yuǎn)的是天然溫泉，那是位于鄉(xiāng)間、大自然中的溫泉，是距離城市很遠(yuǎn)的溫泉。

距離最近的是位于城里的湯溫泉，是人工溫泉，也叫“錢湯”，占地規(guī)模較小。

不遠(yuǎn)不近的是在天然溫泉與湯溫泉之間的混合型溫泉，既有自然溫泉的成分，也有湯溫泉的影子，占地規(guī)模不大不小，多位于城市近郊，或稱“園林溫泉”，如小涌園。

除了遠(yuǎn)近之分，還有高低之別。

不是有“地獄溫泉”說(shuō)法嗎？盡管這里的“地獄”是指溫度，但也有向下的深不可測(cè)的方向性。日本人很注意在垂直的維度做文章，比如日本的浴缸截面占地面積小但很深。

日本人關(guān)心垂直性，除了是受國(guó)土狹小之限，還反映了一種精神。日本人善于挑戰(zhàn)，愿意攻克科學(xué)與技術(shù)世界難題，而垂直性建設(shè)就很有挑戰(zhàn)性。日本如今建設(shè)了多種空中溫泉，比如必須坐著纜車上山泡的溫泉。

低到“地獄”，高至“空中”，都暗含了前述的對(duì)大自然的敬畏之情——從上下左右不同的視角，他者化自己，矜持而理性地重新審視自己。

尊重：溫泉醫(yī)生與溫泉病院

日本不稱“醫(yī)院”而稱“病院”，一開(kāi)始會(huì)覺(jué)得只是習(xí)慣不一樣而已，但對(duì)文化進(jìn)行了仔細(xì)而再仔細(xì)的琢磨之后會(huì)意識(shí)到，這背后的境界是不同的。

醫(yī)院，是“以醫(yī)生為中心”的，是以“權(quán)力”為中心的。病院，是“以患者為中心”的，是以“自然”為中心的。把得病看作是值得敬畏的自然現(xiàn)象，才會(huì)出現(xiàn)“病院”這個(gè)詞。

日本的醫(yī)生是令人羨慕的職業(yè)，高收入，有知識(shí)，有教養(yǎng)，受到社會(huì)尊重，被稱為先生，坐公交車的時(shí)候都被讓座。

在日本的醫(yī)療大軍之中，專門分出來(lái)了一支隊(duì)伍，姑且稱為“溫泉醫(yī)學(xué)支隊(duì)”吧，其中有溫泉醫(yī)生，有溫泉健康理療士等。他們建設(shè)了溫泉病院，說(shuō)明湯治文化已經(jīng)上升到專業(yè)化的階段了。由湯治到溫泉病院，隱含著對(duì)患者的尊重，對(duì)疾病與慢性病的尊重。

如今的日本已建設(shè)了很多的溫泉病院，各地都有。溫泉病院依托溫泉資源，以溫泉為平臺(tái)，整合所有的生命福祉資源，包括整合“醫(yī)生”與“患者”，整合“飲食”與“藥物”，整合“運(yùn)動(dòng)”與“休息”，方方面面一起為生命福祉而同心同德。

溫泉醫(yī)院除了治病，還轉(zhuǎn)向了愈心與心愈。愈心強(qiáng)調(diào)的是達(dá)到無(wú)心理疾病的結(jié)果，心愈則強(qiáng)調(diào)了愈的意義，強(qiáng)調(diào)心理得到治愈的過(guò)程。

心的療養(yǎng)需要時(shí)間，也是一種樂(lè)養(yǎng)，不需要看醫(yī)生臉色的壓抑，沒(méi)有不得不接受醫(yī)生處方的恐懼，最終是要讓人放下思想包袱。身心皆無(wú)病，那才是真正的健康。

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