大理地?zé)釃?圖 | 網(wǎng)絡(luò)

云南溫泉資源概述

云南地?zé)峄顒?dòng)全國第一，是中國溫泉大省，年出水量總計(jì)可達(dá)3.6億立方米，僅次于西藏。從資源點(diǎn)數(shù)量來看，區(qū)域內(nèi)共有溫泉區(qū)1015處，40℃以上的溫泉多達(dá)500余處，是全國溫泉分布數(shù)量最多的省份。其中，保山和大理兩地溫泉資源最為豐富。從泉質(zhì)來看，云南的溫泉泉質(zhì)類型豐富多樣，幾乎涵蓋了所有溫泉類型。

云南溫泉資源分布圖 圖 | 網(wǎng)絡(luò)

什么是溫泉文化

溫泉文化目前沒有統(tǒng)一的定義。有的認(rèn)為它是人類在發(fā)現(xiàn)和利用溫泉的過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和，是對溫泉基本規(guī)律的認(rèn)識(shí)、把握與駕馭程度的智慧結(jié)晶。有的認(rèn)為它是人類在開發(fā)、利用溫泉的過程中，通過實(shí)踐、積累、演變等總結(jié)形成的與溫泉相關(guān)的風(fēng)俗、傳說或影響時(shí)代發(fā)展的因素的統(tǒng)稱。

溫泉文化構(gòu)成溫泉產(chǎn)業(yè)的起承轉(zhuǎn)合，它引導(dǎo)和促成一種包含了以溫泉為核心的食、住、行、游、購、娛等多個(gè)方面，覆蓋一二三產(chǎn)業(yè)，帶有集聚效應(yīng)的生活方式，是維護(hù)溫泉產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

溫泉文化之于旅游，是解決溫泉同質(zhì)化發(fā)展的重要突破口;之于康養(yǎng)，是打造康養(yǎng)產(chǎn)品和療程設(shè)計(jì)的立足點(diǎn);之于產(chǎn)業(yè)，是構(gòu)建一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的連接線。

溫泉文化通常通過以下方式呈現(xiàn)：神話傳說、利用歷史、利用方式、沐浴習(xí)俗、禮儀服務(wù)、健康養(yǎng)生、建筑景觀、文化景觀、節(jié)慶活動(dòng)、生產(chǎn)生活。

云南少數(shù)民族溫泉文化：多元、野趣

云南是中國民族種類最多的省份，除漢族以外，人口在6000人以上的世居少數(shù)民族有彝族、哈尼族、白族、傣族、壯族、苗族、回族、傈僳族等25個(gè)。廣泛分布的溫泉與在地民族文化相融，形成各具民族特色的溫泉文化，如嘎灑的傣族溫泉，洱源的白族溫泉，瀘沽湖畔摩梭人溫泉，滄源佤族溫泉，文山苗族溫泉，香格里拉藏族溫泉，怒江怒族溫泉等等。我們選取了傈僳族、藏族、摩梭族群、白族來一窺云南少數(shù)民族獨(dú)特的溫泉文化。

1、澡塘?xí)圩鍦厝按涸　?/span>

在云南怒江大峽谷這片神秘的土地上，生活著一支特殊的少數(shù)民族——傈僳族。每年冬季的“澡塘?xí)保歉呃柝暜?dāng)?shù)乩圩彘L達(dá)七天的沐浴節(jié)，也是年輕人的“情人節(jié)”。男男女女從各自的山頭匯聚到“擺老塘”變色溫泉，安營扎寨，大大方方地男女裸浴，浴罷便載歌載舞、吃喝玩樂、談情說愛。這樣的溫泉文化，是整個(gè)怒江大峽谷的原住民之一——傈僳族所特有的，至今已有百余年歷史。

有的溫泉為避免裸浴時(shí)男女相見的尷尬以及處于倫理的需求，形成了口口相傳的泡浴傳統(tǒng)。如徐霞客曾到訪的大洞溫泉，就有單日男士泡、雙日女士泡的傳統(tǒng)，也有男泡白天，女泡晚上的方式。(摘自《云溫泉》，作者：王捷、王艷平、張尊賢)

傈僳族澡堂會(huì) 圖 | 網(wǎng)絡(luò)

2、嘎瑪日吉——藏族沐浴節(jié)

“嘎瑪日吉” 在藏語中是“沐浴節(jié)”的意思，這是一個(gè)具有八百多年悠久歷史的藏族節(jié)日。據(jù)藏文歷書記載：金星半年晝出，半年夜出。在拉薩地區(qū)藏歷7月至8月初肉眼能看見此星。傳說經(jīng)此星光照射之水均成藥水，據(jù)說這樣的水比“圣水”還要靈驗(yàn)，用它洗澡可以清除百病，全年身體健康，吉祥如意;用它洗臉，可以目明耳聰、頭腦清晰。因此，嘎瑪日吉在藏歷七月六日至十二日舉行，歷時(shí)7天。沐浴之后人們在水邊支起帳篷，燃起篝火，烤著牛羊肉，喝著酥油茶、青稞酒載歌載舞，盡情歡樂。

藏族沐浴節(jié) 圖 | 網(wǎng)絡(luò)

3、避外不避內(nèi)——摩梭溫泉

秋收后就迎來了摩梭人家家戶戶出動(dòng)溫泉浴的日子。他們溫泉浴的方法很特別，同有血緣關(guān)系的家人一起溫泉浴時(shí)，男子不能和女子同池，而同外人共浴卻不用避諱。這就是摩梭人“避內(nèi)不避外”的男女同浴習(xí)俗。

浴前先美餐一頓，然后持酒一壺，邊浴邊飲，直泡上數(shù)小時(shí)或整日整夜，使皮膚由平變皺，再由皺變平才上岸稍作休息。美美地睡上一覺后，又入泉再浴，如此反復(fù)，幾天之后，方才興猶未盡地上馬歸家。

摩梭人的溫泉池 圖 | 網(wǎng)絡(luò)

4、九氣朝真——洱源白族洗浴文化

每年立夏節(jié)前后，各地婦女相約到大理洱源的九氣臺(tái)熏蒸，沐浴，掀起一年一度的婦女“春浴熱”。九氣臺(tái)四周是良田美池、菜圃荷塘。中央有一塊空心巨石，“高六丈，長三丈，其形如龜，四面沸泉騰溢者九穴，故名九氣臺(tái)”。 根據(jù)明代《浪穹縣志》記載：“九氣臺(tái)村無不孕之婦”，揭示了“春浴熱”的成因，由此成為滇西北地區(qū)聞名的“天然理療”醫(yī)院。徐霞客游記也記錄了當(dāng)時(shí)人們利用九氣臺(tái)地?zé)崴箅u蛋、沐浴和取天然硫磺治病等等。

溫泉生活化場景 圖 | 網(wǎng)絡(luò)

至今，洱源溫泉仍然日常生活化，人們利用溫泉煮蛋、沐浴、理療、生活洗滌、蒸燙食物和屠宰禽畜，還有用于育苗升溫、地方特產(chǎn)加工等。清代當(dāng)?shù)卦娙撕伟顫u有詩贊道：“湯泉一碧如華清，紛紛澡浴來游人;詠歌有時(shí)集童冠，傍花隨柳娛芳春?！边@種民族風(fēng)俗已經(jīng)沿襲了幾百年。

洱源九氣臺(tái) 圖 | 網(wǎng)絡(luò)

除了傳統(tǒng)的溫泉原水浴，云南少數(shù)民族人民也將溫泉與當(dāng)?shù)孛褡遽t(yī)藥充分結(jié)合，創(chuàng)研出了各種特色民族藥浴，如藏藥等。

少數(shù)民族文化與溫泉文化的融合發(fā)展

明代地理學(xué)家、旅行家徐霞客曾在云南境內(nèi)考察了熱泉、溫泉、沸泉，并留下了大量的實(shí)地記載與觀測記錄。他到訪過的很多溫泉都有不同的泡浴方式和民族習(xí)俗講究。雖然漢人大規(guī)模遷移定居云南之前的少數(shù)民族溫泉文化已無從考證，但從高黎貢山上的“彩虹溫泉”擺老塘的傈僳族“澡堂會(huì)”傳統(tǒng)沐浴節(jié)來看，在漢人到來之前，少數(shù)民族土著肯定一直都在利用溫泉。

云南少數(shù)民族文化多姿多彩。和諧團(tuán)結(jié)的民族關(guān)系，多元文化共同構(gòu)建了七彩云南獨(dú)特的溫泉文化，為溫泉旅游業(yè)的發(fā)展提供了源源不斷的豐富素材。做好少數(shù)民族文化與溫泉旅游文化生態(tài)業(yè)的有機(jī)高度融合，要利用原生態(tài)美味的民族餐飲，婀娜多姿的民族歌舞，絢爛動(dòng)情的民族文化與民族傳說，多元的民族生活方式，淳樸豪放的民風(fēng)，奇美的云南綠色生態(tài)景觀，讓云南溫泉旅游韻味十足，獨(dú)樹一幟。