產(chǎn)品單一已成套話老話了，很多情況下就是說(shuō)說(shuō)而已，說(shuō)是說(shuō)做是做。但若用心思考，潛心和持續(xù)地鉆研，或可以解決這一問(wèn)題。大概一想到溫泉旅游，似乎無(wú)非就是泡泡，吃吃喝喝，玩玩樂(lè)樂(lè)，可若是用心的話，卻也可以無(wú)窮無(wú)盡地關(guān)聯(lián)著，那是一個(gè)可深入可拓寬的領(lǐng)域。在還沒(méi)有寫(xiě)下面內(nèi)容的此時(shí)，筆者先暫定下寫(xiě)九點(diǎn)，看看能不能寫(xiě)得出來(lái)。

泡溫泉泉有4個(gè)要素，人·池·水·景，在每個(gè)要素上都可以做文章。假如一個(gè)要素有N級(jí)或N個(gè)類(lèi)型，那么N的4次方就是不得了的數(shù)字了。就說(shuō)池子吧，有池子形狀、池子材料、池子大小、池子組合等，還有池臺(tái)高度，池子深度，哪一指標(biāo)不是學(xué)問(wèn)。還有池子的海拔高度如何，要不要建在地下，或建在樹(shù)上，建在房頂。腦洞打開(kāi)了，思緒就無(wú)窮，意識(shí)是到處亂串的，沿途經(jīng)常會(huì)擦出火花。當(dāng)然，不是為了解決單一而多樣，而是要有危機(jī)意識(shí)，要有機(jī)遇意識(shí)，要有文化意識(shí)。

人·池·水·景給出了一個(gè)基本型，在這一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上再拓展和深入。基本型可作為一個(gè)大本營(yíng)，能走出去，也能回得來(lái)。因而基本型要有幾個(gè)構(gòu)件，是復(fù)數(shù)形式，不是單數(shù)，若是單數(shù)的話，就是一個(gè)頭，從頭開(kāi)始走出去的話，走遠(yuǎn)了會(huì)忘了的家在哪里的。若僅僅是找個(gè)頭的話，就會(huì)忘了初心，因而難得始終，故基本型要有幾個(gè)成員。

從溫泉精神上入手，從形而上與形而下入手。關(guān)于形而上與形而下，人人理解不同，筆者也是一知半解。現(xiàn)象之下的就是本質(zhì)，比如說(shuō)溫泉在本質(zhì)上是包容的，也可以說(shuō)是治病，那可謂是形而下的東西，表面上溫泉就是泡澡，而在溫泉現(xiàn)象之下，是包容所有的人，不分好人與壞人，都可以從溫泉中獲得溫暖與健康。

至于形而上，就是基于現(xiàn)象的提煉，如看到溫泉之煙的熱氣騰騰，飄飄渺渺，自由擴(kuò)散，月朦朧，鳥(niǎo)朦朧，飄飄欲仙，人有恍惚感，此時(shí)若把冥想、禪宗等加進(jìn)來(lái)，那就是形而上的結(jié)果了。從做溫泉事業(yè)而言，形而上與形而下都是好的，都是哲學(xué)而都值得研究，兩者也經(jīng)常攪在一起而難以區(qū)分開(kāi)來(lái)。

基于考察，他山之石。閉門(mén)造車(chē)不好，也要走出去看看，沒(méi)準(zhǔn)人家的想法會(huì)啟發(fā)你的，但不要照搬，不要簡(jiǎn)單地拿來(lái)主義。但一味地考察，都考察亂套了，都記不住哪是哪了，那樣也不好，那樣就沒(méi)有自己的想法了。既要利用自己的腿，多多觀察，也要挖掘個(gè)人意識(shí)。

在遼寧北黃海溫泉，筆者看到了泡池邊上的稻草，可能是隨意放到那里的，也可以能是為了什么，但稻草黃橙橙的顏色很讓人喜歡，咸淡渾水稻米也很香，稻草還可以編織什么，也是鳥(niǎo)類(lèi)絮窩的材料，那個(gè)稻草真的可以與溫泉結(jié)合上，而怎么結(jié)合，還是需要研究的。假如把稻草搞柔軟了，放到溫泉里，人躺在上面，不是很愜意嗎，而且那還是泡了溫泉的稻草，里面含有了礦物質(zhì)。

與政策結(jié)合。人活一世，既堅(jiān)持經(jīng)久，也要應(yīng)時(shí)，遵從時(shí)令，時(shí)尚也是美的。在全域旅游情況下，哪里還沒(méi)有溫泉，哪里可以補(bǔ)一個(gè)點(diǎn)，串聯(lián)成線路，都是可以考慮的。筆者覺(jué)得溫泉旅游不光是泡，泡前摘摘果子，浴后走一走，都是挺好的選擇。水果·泡湯·訪古，這樣組合起來(lái)不是很好嗎。假如在訪古的時(shí)候，來(lái)了泡湯的興趣，打個(gè)電話，沒(méi)準(zhǔn)兒一會(huì)兒，湯小二與小三就抬著一樽溫泉水來(lái)，倒進(jìn)池子就可以泡了。

如今國(guó)家成立了文化和旅游部，那么文化就可以主動(dòng)點(diǎn)，帶帶溫泉，沒(méi)準(zhǔn)會(huì)出現(xiàn)一種新類(lèi)型溫泉，就叫文化溫泉，就是以文化裝飾的溫泉，以溫泉之外的文化來(lái)裝飾，泡著溫泉聽(tīng)京東大鼓不好嗎？覺(jué)得挺好的，這也是一種產(chǎn)業(yè)融合，或最好叫事業(yè)融合為好。容和好了，那就叫做和，將相和，若融合得不對(duì)，那就叫文化與溫泉了。

基于“我的經(jīng)驗(yàn)”，珍惜個(gè)人偏好。溫泉產(chǎn)品是“我”開(kāi)發(fā)出來(lái)的，別浪費(fèi)了“我”這個(gè)資源。“我”是男人，自有男人的思考，是女人，也有女人的考慮，而若是老人，可能就會(huì)考慮健康了。個(gè)人的經(jīng)歷都是資源，千萬(wàn)別浪費(fèi)自己的擅長(zhǎng)，不能把自己的經(jīng)歷不當(dāng)回事。筆者是處女座的，聽(tīng)說(shuō)網(wǎng)上總在黑這個(gè)星座，那就可以開(kāi)發(fā)處女座溫泉，嚴(yán)肅認(rèn)真的那種，兢兢業(yè)業(yè)，非得完美，非得與人不同，做個(gè)最精致的溫泉度假村，分毫不差，如此便可區(qū)分爽快與豪氣的大老粗溫泉。

過(guò)于認(rèn)真的人在生活上不行，但在工作上是有價(jià)值的。筆者臨場(chǎng)發(fā)揮能力不強(qiáng)，如此就可以事先認(rèn)真思考，基于此便可以打造思想性的溫泉，讓每個(gè)活動(dòng)每個(gè)項(xiàng)目都有故事，都不是簡(jiǎn)單的一笑就完事的。

生態(tài)理念。生態(tài)溫泉就是要讓溫泉與環(huán)境能吻合起來(lái)，自己要有這個(gè)“態(tài)”的意識(shí)，否則就有些“蔑視”環(huán)境了，那在思想上就“有罪”了。既然有溫泉，那溫泉從哪里來(lái)，水從哪里來(lái)，熱從哪里來(lái)，在環(huán)境建設(shè)上，要體現(xiàn)這些潛在的問(wèn)題點(diǎn)。可持續(xù)發(fā)展是什么，可理解為輕奢，那就比平時(shí)多用一點(diǎn)，多出10-30%如何，故可以在每種產(chǎn)品上都這樣配置資源，這樣就是生態(tài)了。

泡溫泉是需要浴巾的，用完就扔不好，那樣太浪費(fèi)了，可一條浴巾總拿在手里也耽誤事，假如浴巾上有個(gè)機(jī)關(guān)，可以扣在手脖子上，或有個(gè)可以挎著的浴巾兜，那個(gè)兜子還可以作為紀(jì)念品，這樣豈不是就很生態(tài)。

生命的意義。泡溫泉是不著服裝的，看起來(lái)很去功利化，溫泉也有助于健康。因而可將有關(guān)生命的寓意納入其中，包括有關(guān)生命的形成、成長(zhǎng)、衰老與抗衰老等，都可以嵌入到溫泉產(chǎn)品之中。從這個(gè)意義上講，生物與生命都不是溫泉的陪襯了，而是湯客寓意的對(duì)象，就如畫(huà)家寫(xiě)生一樣，畫(huà)家要親自前往，風(fēng)景才是值得尊重的。為了體現(xiàn)生命意義，在植物乃至于動(dòng)物選擇上，最好不要以數(shù)量取勝，數(shù)量一多，目不集中，還容易產(chǎn)生占有欲望，此時(shí)就失去了應(yīng)有程度的生命啟示。

人際交流。泡溫泉可以讓人坦誠(chéng)相見(jiàn)，溫度也讓人愿意交流，故而要開(kāi)發(fā)可交流的產(chǎn)品，設(shè)置專(zhuān)門(mén)的空間，配上椅子，有讀書(shū)、品茶、品酒等借口，其實(shí)也可以搞搞沙龍什么的。熟人之間，結(jié)識(shí)新朋友，陌生之間等，在溫泉里都有可能發(fā)生交流的。在這里倒不是提倡什么艷遇，而是倡導(dǎo)溫泉的緣分，湯為媒，彼此交心，與功利無(wú)關(guān)。

國(guó)際視野。世界不完全等于國(guó)外，在當(dāng)前，國(guó)外往往是指發(fā)達(dá)國(guó)家，其實(shí)世界是有很多國(guó)家的，各國(guó)對(duì)溫泉的認(rèn)識(shí)各有不同，世界里多種多樣，風(fēng)情自然不一樣。日本溫泉喜歡用木材打造溫泉，當(dāng)然也有石材的，但總的來(lái)說(shuō)木造的溫泉設(shè)施較多，那又是為什么，是不是當(dāng)國(guó)土較小時(shí)，不能到處搞破壞，木材是可再生的，而石材就不可再生。

若到了歐洲，石材裝飾的溫泉就多了，或與歐洲大陸較大有關(guān)。再如飲泉，在信奉自然主義的國(guó)家，那里的溫泉多可飲，而在東亞各國(guó)，日本是飲泉的，我們的溫泉飲泉就不多，可能是擔(dān)心什么，怕喝壞了身體。因而在介紹國(guó)際產(chǎn)品時(shí)，不僅要把那種產(chǎn)品形式拿過(guò)來(lái)，也要把其中的文化內(nèi)涵介紹進(jìn)來(lái)，精心打造，才能真正實(shí)現(xiàn)溫泉的國(guó)際化。