今年熱議溫泉主義，意識(shí)到那是一種業(yè)界自覺。主義是指人們推崇的理想與主張，道理成說，邏輯體系，擁躉規(guī)模。如馬克思主義發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值，以沖突范式認(rèn)識(shí)勞資關(guān)系，世界上也據(jù)此推翻舊世界，建立社會(huì)主義國家，那么溫泉主義有什么核心論點(diǎn)呢？

從今年晚些收到的《中國溫泉旅游》第1期上，本人讀到了國家級(jí)溫泉星評(píng)員張波所言，溫泉主義在國內(nèi)最早見于該刊發(fā)行人趙永明的發(fā)言講稿，趙氏也是中溫協(xié)的副秘書長，那是在2014年11月，講稿中給出了這樣的邏輯：溫泉與SPA指向溫泉主義，溫泉主義指向東西方，東西方合并指向新一代，而新一代最終指向健康旅游，那是一個(gè)邏輯概念圖。也是中溫協(xié)專家委員會(huì)之一的張委員還講，是永明副秘書長介紹的，在2014年9月第67屆年會(huì)上，世溫聯(lián)在哈薩克斯坦阿斯塔納給出了溫泉主義的內(nèi)涵，是指人們通過溫泉及其周邊的自然、人文資源，而獲取的一種生活方式。

溫泉主義的英文是Thermalism，還可翻譯成熱療主義、泉質(zhì)主義、自然療法論。依本人對(duì)溫泉的理解，溫泉主義的原旨即是指：在治病范疇內(nèi)，極力信奉溫泉的醫(yī)用功能。因而溫泉主義主要存在于靠溫泉獲得健康、維持健康與以溫泉為生的人群中。溫泉確實(shí)有醫(yī)療效果，有些病非靠溫泉不可，那些或輕或重的患者自然相信溫泉主義。而本人以溫泉為興趣和營生，以及各位溫泉企業(yè)家，甚至是世溫聯(lián)的官員，也可算作溫泉主義者吧，但卻不是那么高尚，有從中謀利因素在其中，當(dāng)然也有自認(rèn)為的高尚成分。原旨就是指制定者制定時(shí)的意圖，不允許后來者發(fā)揮與建構(gòu)。如果認(rèn)定溫泉主義是世溫聯(lián)提出的，世溫聯(lián)主要由地質(zhì)地?zé)釋＜?、溫泉醫(yī)學(xué)家組成，專家與學(xué)者還不同，專家依靠經(jīng)驗(yàn)與研究，而學(xué)者有思想，他們的意思應(yīng)限定在科學(xué)與醫(yī)學(xué)范圍內(nèi)，而溫泉在哲學(xué)與社會(huì)學(xué)里的意義，也包括人類學(xué)、心理學(xué)、符號(hào)學(xué)等方面，世溫聯(lián)可能不是這些方面的專門組織，因而它們將溫泉主義由治病到健康，最多是擴(kuò)展到一種生活方式，而對(duì)生活本身還缺少研究積累，可能不會(huì)做出更為深刻的揭露。

應(yīng)該講溫泉主義早而有之，但世溫聯(lián)最近的說法給中國溫泉界帶來了沖擊，這是事實(shí)。日本草津溫泉就以崇尚溫泉主義著稱：從溫泉獲得智慧，善待溫泉，與溫泉和諧共生?？梢姡萁驕厝獙?duì)溫泉主義的理解已超越了健康范疇，而草津溫泉已有千年歷史。2011年，位于沈陽與新民交界處的興隆堡鎮(zhèn)的巴厘泉鄉(xiāng)房地產(chǎn)項(xiàng)目，還打出了全新溫泉主義口號(hào)，雖然是為了買房子，但意在指在溫泉里生活。還有，廈門日月谷溫泉在2009年提出了泉質(zhì)主義。筆者以thermalism在百度上查找，找到了如下說法：溫泉主義與氣候的美國社會(huì)，Joseph Daquin (1732-1815)的溫泉主義（一位法國內(nèi)科醫(yī)生），專業(yè)溫泉主義（化妝品公司）等，thermalism有時(shí)也翻譯成溫泉或溫泉療法。

 因而作為中文的溫泉主義，與世溫聯(lián)口中的溫泉主義，有相同也不一樣。對(duì)于中國廣大非地質(zhì)地?zé)釋I(yè)的溫泉人而言，絕大多數(shù)人也都不是溫泉醫(yī)學(xué)出身，至少中溫協(xié)的各位專家多不是這兩個(gè)學(xué)術(shù)背景中的人，我們的理解還多少有些社會(huì)學(xué)意義。根據(jù)以上認(rèn)識(shí)，筆者覺得重慶箱根溫泉機(jī)構(gòu)王捷的說法有參考價(jià)值：溫泉世界與溫泉主義。兩者結(jié)合起來，團(tuán)結(jié)起來力量大，洋為中用，中國也走向世界。王捷在今年的《中國溫泉旅游》第2期也談到，溫泉主義當(dāng)然要到溫泉世界中去踐行；2007年，其在《溫泉開發(fā)的策劃與規(guī)劃》中就提出了溫泉世界。溫泉世界是個(gè)空間概念，溫泉主義是個(gè)核心概念，空間對(duì)核心，組成一個(gè)情景。有圍的核心和有核心的圍，兩種強(qiáng)調(diào)，兩種表達(dá)，一個(gè)事物的兩個(gè)方面，既要包容，也要堅(jiān)信。

溫泉主義在現(xiàn)代發(fā)生了變化，原旨環(huán)境已與現(xiàn)代語境不同。由堅(jiān)信溫泉治療發(fā)展到了以健康為平臺(tái)的向往溫泉生活，核心擴(kuò)大，外延更延，溫泉主義作為一個(gè)主義已有了結(jié)構(gòu)。溫泉主義也可作為一種行為。溫泉主義在當(dāng)今是一種對(duì)溫泉的信仰與行為，忠誠于溫泉等，千萬別將不太忠誠當(dāng)做敵人，也別忽視一般的溫泉旅游者，這些人群匯聚到一起就組成了溫泉社會(huì)，一個(gè)也別少，越多越好。溫泉社會(huì)由堅(jiān)信溫泉治療開始，作為核心，逐步擴(kuò)展到溫泉健康生活。為了使那種擴(kuò)展能夠穩(wěn)固些，可將溫泉治療外擴(kuò)到心理健康。在溫泉生活里，人群也分為幾個(gè)圈層，最核心為溫泉信仰，第二圈為以溫泉為生，第三圈為技術(shù)者、管理者、興趣者等，第四圈借溫泉之名，第五圈為不經(jīng)常性溫泉利用者。

筆者為此畫了一個(gè)圖，意在表現(xiàn)溫泉主義既有核心理念，也有層次結(jié)構(gòu)，必須搞清原旨主義，但最終又要回到現(xiàn)代意義上，而只談現(xiàn)代意義不好，深陷原旨主義中也不中。原本畫成了溫泉主義穹，認(rèn)為有溫泉信仰的最高，但認(rèn)同理念要純的同時(shí)，作者的重點(diǎn)是要壯大隊(duì)伍，不搞溫泉百分百的布爾什維克，隨著忠誠度降低，但規(guī)模是增加的。規(guī)模自豪有時(shí)壓倒境界者，誰敢與市場對(duì)抗。思想者偉大，旅游者重要，重要與偉大相比誰厲害？那么高大的穹能穩(wěn)定嗎，故而想增加一個(gè)圓形的托圈，此圈與原旨主義的溫泉治療一起做支撐，溫泉治療在中間頂，治療心病在周圍以圈的形式頂并穩(wěn)定著。

后來又一想，自古至今都在講勞心者治人，勞力者治于人，那是個(gè)人對(duì)個(gè)人，當(dāng)百姓作為一個(gè)群體，百姓不能被低看，不如把溫泉旅游者抬起來更有新意，而且溫泉之水雖從地下來，但最早的最早是來自天上啊，天沐大地，不如就把那個(gè)穹反轉(zhuǎn)，如此就讓溫泉主義穹變成了溫泉主義杯，匯集雨水并流下去，在地下加溫后再涌出來，溫泉是這樣形成的?，F(xiàn)把兩個(gè)圖都拿出來，供興趣者參考。

作者簡介：王艷平，箱根溫泉集團(tuán)首席溫泉文化顧問，中溫協(xié)專家委員，東北財(cái)經(jīng)大學(xué)教授，留日博士。

選自2015年第5期總第49期《中國溫泉旅游》